Tafsir Al-Quran Bhs. Sunda Surat Al-Baqarah, Ayat 1-5

الٓمٓ. ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ. ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ. وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْأخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ. ‘Alif,’ ‘lam,’ mīm’ ayat Al-Qur’an. Macana ngandung kautamaan nu luar biasa. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم : مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَة والحسنةُ بعشر أمثالِهَا لاَ أَقُولُ الم حَرْفٌ ، وَلَكِن أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَالْمِيمُ حَرْفٌ “Rasulullah ngadawuh, ‘Saha wae nu maca sahuruf tina kitab Alloh, maka meunang 1 kahadean tina macana. Sedengkeun tiap hiji kahadean ngalipet 10. Kami teu nyebut ‘alif lam mīm’ sahuruf, tapi ‘alif’ sahuruf, ‘lam’ sahuruf, ‘mīm’ sahuruf,’” (HR Bukhari fit Tarikh Al-Kabir, At-Tirmidzi, Al-Hakim, Al-Baihaqi). Tafsiran Ulama Alif lām mīm = - huruf tahaji (huruf hijaiyah), - huruf muqattha’ah (huruf nu kapisah), - fawatihur suwar (huruf pembuka surat). Pandangan ulama kana ayat ieu = - Sawareh ulama ngartikeun singkatan tina Allah, Jibril, Nabi Muhammad; - Tafsir Jalalain nyerenkeun tafsiranna ka Allah. “(الٓمٓ.) الله أعلم بمراده بذالك.” - Abu Sa’ud dina Tafsir Irsyadul Aqlis Salim ila Mazayal Kitabil Karim nyatet upaya ulama tafsir dina nafsirkeun huruf-huruf pembuka surat dina Qur’an. Sapalih ulama ngartikeun sebagai pengetahuan nu tertutup jeung rahasia tersembunyi. - Abu Bakar As-Shiddiq, “Setiap perkara ngabogaan rahasia. Rahasia Al-Qur’an nyaeta dina huruf-huruf di mimiti surat.” - Ali bin Abu Thalib, “Satiap kitab gandung (kalimat) pilihan. (kalimat) pilihan dina kitab suci ieu mah nyaeta huruf tahaji (hijaiyah).” - Ibnu Abbas, “Ulama lemah keur ngudag (maknana).” - As-Sya‘bi nalika ditanya masalah Al-Baqarah ayat 1 ngajawab, “eta rahasia Allah. Ulah diusut maknana.” - Muhammad bin Ka‘ab Al-Qurazhi nafsiran, eta teh sifat af‘al. Alif nikmatNa. Lām kelembutanNa. Mīm kamuliaan jeung kakawasaanNa. - Ada ulama menafsirkan dari segi itungan. Ada juga ulama yang mencoba menafsirkan, alif Allah, lām Jibril, dan mīm Muhammad, yaitu Allah menurunkan Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW melalui malaikat Jibril AS. Kumaha urang mayunanna? وكل نص أوهم التشبيها ... أوله أو فوض ورم تنزيها Kriteria Ahlussunnah wal jama’ah kabagi 2 kategori = 1. Golongan ahli tafwidh : - bakal milih repeh teu ngabahas kana naon maksud eta kalimat. - Bakal nolak kana harti fisik - Bakal nolak harti metaforis - Lamun ngamaknaan, maka bakal ngajelaskeun yen wungkul Alloh nu uninga 2. Golongan ahli takwil= bakal milih ngartikeun ku makna metaforis. ذَٰلِكَ ٱلْكِتَٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ. «ذلك» أي هذا «الكتاب» الذي يقرؤه محمد «لا ريب» لا شك «فيه» أنه من عند الله Eta tegesna ieu kitab Al-Quran nu dibaca ku kanjeng Nabi Muhammad teu aya karaguan dijerona, lantaran saenyana Quran eta ti Alloh Swt. «هدىً» خبر ثان أي هاد «للمتقين» الصائرين إلى التقوى بامتثال الأوامر واجتناب النواهي لاتقائهم بذلك النار. Halna jadi pituduh tegesna jadi hidayah pikeun jalma nu taqwa, tegesna nu ngusahakeun diri jadi jalma takwa ku jalan nurut kana parentahna jeung ngajauhan laranganna demi ngajaga dirina tina seuneu naraka. Saha nu disebut Taqwa dina ieu ayat teh? وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: {لِلْمُتَّقِينَ} قَالَ: اتَّقوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ، وَأَدَّوْا مَا افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ: {لِلْمُتَّقِينَ} أَيْ: الَّذِينَ يَحْذَرُونَ مِنَ اللَّهِ عُقُوبَتَهُ فِي تَرْكِ مَا يَعْرِفُونَ مِنَ الْهُدَى، وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ فِي التَّصْدِيقِ بِمَا جَاءَ بِهِ وَقَالَ أَبُو رَوْق: {لِلْمُتَّقِينَ} قَالَ: الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يتَّقون الشِّرْكَ بِي، وَيَعْمَلُونَ بِطَاعَتِي وَقَالَ السُّدِّيُّ: {هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} قَالَ: هُمُ الْمُؤْمِنُونَ Kumaha kategori jalma taqwa nu dimaksud? ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ «الذين يؤمنون» يصدِّقون «بالغيب» بما غاب عنهم من البعث والجنة والنار Jalma-jalma nu ariman nu ngabenerkeun kana perkara nu ghaib tegesna kana perkara nu ghaib saperti ba’ats, surga jeung naraka. Makna iman : وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ وَغَيْرُهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {يُؤْمِنُونَ} يُصَدِّقُونَ وَقَالَ مَعْمَر عَنِ الزُّهْرِيِّ: الْإِيمَانُ الْعَمَلُ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ: {يُؤْمِنُونَ} يَخْشَوْنَ Makna Ghoib : وَأَمَّا الْغَيْبُ الْمُرَادُ هَاهُنَا فَقَدِ اخْتَلَفَتْ عِبَارَاتُ السَّلَفِ فِيهِ، وَكُلُّهَا صَحِيحَةٌ تَرْجِعُ إِلَى أَنَّ الْجَمِيعَ مُرَادٌ Jeung anapon nu dimaksud ku ghoib didieu, cariosan ulama salaf rupa-rupa, tapi kebehanna bener. mengingat bila disimpulkan dari semuanya, maka yang tersimpul adalah makna yang dimaksud. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، فِي قَوْلِهِ: {يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} قَالَ: يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَجَنَّتِهِ وَنَارِهِ وَلِقَائِهِ، وَيُؤْمِنُونَ بِالْحَيَاةِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَبِالْبَعْثِ، فَهَذَا غَيْبٌ كُلُّهُ. Abu Ja'far Ar-Razi ngariwayatkeun, ngeunaan firman Alloh: Jalma-jalma nu ariman kanu ghoib. (Al-Baqarah: 3), makna nu dimaksud nyaeta "maranehna ngimankeun ka Alloh, para malaikatna, kitab-kitabna, rosul-rosulna, poean akhir, surga jeung narakana, jeung patepang jeung Alloh,. Oge iman kana kahirupan saba’da maot, jeung kana ba’ats.” Ieu sakabehna mangrupakeun hal nu ghaib. وَقَالَ السُّدِّيُّ،: أَمَّا الغَيب فَمَا غَابَ عَنِ الْعِبَادِ مِنْ أَمْرِ الْجَنَّةِ، وَأَمْرِ النَّارِ، وَمَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآنِ As-Saddi ngariwayatkeun, yen gaib teh sagala perkara nu teu kaciri ku hamba-hamba Alloh, saperti masalah surga, naraka, jeung sakabeh perkara nu disebutkeun dina Quran. وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عاصم، عن زِرّ، قال: الْغَيْب القرآن Sufyan As-Sauri ngariwayatkeun ti Asim, ti Zurr nu nyaurkeun yen nu ghoib teh Al-Qur'an. وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ «ويقيمون الصلاة» أي يأتون بها بحقوقها Jeung jalma-jalma nu ngadegkeun sholat, tegesna ngadatangkeun kana hak-hakna eta sholat وَمِمَّا رَزَقْنَٰهُمْ يُنفِقُونَ «ومما رزقناهم» أعطيناهم «ينفقون» في طاعة الله وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِٱلْأخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ} أَيْ: يُصَدِّقُونَ بِمَا جِئْتَ بِهِ مِنَ اللَّهِ، وَمَا جَاءَ بِهِ مَنْ قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ، لَا يُفَرِّقُونَ بَيْنَهُمْ، وَلَا يجحدون ما جاؤوهم بِهِ مِنْ رَبِّهِمْ {وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} أَيْ: بِالْبَعْثِ وَالْقِيَامَةِ، وَالْجَنَّةِ، وَالنَّارِ، وَالْحِسَابِ، وَالْمِيزَانِ. وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ الْآخِرَةُ لِأَنَّهَا بَعْدَ الدُّنْيَا أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ أَيْ: الْمُتَّصِفُونَ بِمَا تَقَدَّمَ: مِنَ الْإِيمَانِ بِالْغَيْبِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَالْإِنْفَاقِ مِنَ الَّذِي رَزَقَهُمُ اللَّهُ، وَالْإِيمَانِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَى الرَّسُولِ ومَنْ قَبْلَهُ مِنَ الرُّسُلِ، وَالْإِيقَانِ بِالدَّارِ الْآخِرَةِ، وَهُوَ يَسْتَلْزِمُ الِاسْتِعْدَادَ لَهَا مِنَ الْعَمَلِ بِالصَّالِحَاتِ وَتَرْكِ الْمُحَرَّمَاتِ. {عَلَى هُدًى} أَيْ: نُورٍ وَبَيَانٍ وَبَصِيرَةٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى. {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ